* ( يُعَمَّرُ ) * ، * ( قالَ أَحَدُهُما . ) * التعبير بهذه الكلمة إشارة إلى عدم خصوصية فرد معيّن ، والتوجّه إلى الحكم لا إلى موضوع معيّن . أخذ مقا ( 1 ) - أخذ : أصل واحد تتفرّع منه فروع متقاربة في المعنى ، فالأصل جوز الشيء وجيبه وجمعه ، تقول : أخذت الشيء آخذه أخذا . قال الخليل : هو التناول خلاف العطاء . صحا ( 2 ) - أخذه بيه أخذا : تناوله . والإخذ بالكسر اسم منه . وأخذ من الشعر : قص . وأخذ الخطام : أمسكه . وأخذه اللَّه تعالى : أهلكه . وأخذه بذنبه . عاقبه عليه . وآخذه ومؤاخذة كذلك والأمر منه آخذ . وأخذته مثل أسرته لفظا ومعنى ، فهو أخيد فعيل بمعنى مفعول ، والاتّخاذ افتعال من الأخذ ، ائتخذوا في الحرب : إذا أخذ بعضهم بعضا ، ثمّ ليّنوا الهمزة وأدغموا فقالوا - اتّخذوا . كليا ( 3 ) - الأخذ التناول . وأخذ إخذهم بالكسر : سار سيرتهم وتخلَّق بأخلاقهم . وأخذ : يعدّى بالباء نحو * ( فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي ) * ، وبنفسه نحو * ( خُذْها وَلا تَخَفْ ) * وإن كان المقصود بالأخذ غير الشيء المأخوذ حسّا فيتعدّى اليه بحرف . والفعل مع صلته قد يكون بمعنى فعل آخر مع صلة أخرى - * ( أَخَذَتْه ُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ ) * - أي حملته عليه . مفر ( 4 ) - الأخذ حوز الشيء وتحصيله ، وذلك تارة بالتناول ، نحو * ( مَعاذَ ا للهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنا ) * . وتارة بالقهر نحو - * ( لا تَأْخُذُه ُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ ) * ، * ( أَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ ) * ، * ( فَأَخَذَه ُ ا للهُ نَكالَ الآخِرَةِ ) * ، * ( وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى ) * . ويعبّر عن الأسير بالمأخوذ والأخيذ . والاتّخاذ افتعال منه ويعدّى إلى مفعولين ويجرى مجرى الجعل نحو - * ( لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ ) * و * ( اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ ا للهِ أَوْلِياءَ ) * .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 3 ) الكليات لأبي البقاء الكوفي الحنفي ، طبع إيران 1286 ه‍ . ( 4 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .